makalah aliran rekontruksionisme

BAB I PENDAHULUAN Filsafat Pendidikan merupakan suatu bidang studi yang banyak mendapat perhatian dari kalangan ilmuwan. Hal ini disamping peranannya yang sangat amat setrategis dalam ranka meninkatkan sumber daya manusia, juga karna didalam pendidikan terdapat berbagai masalah yang kompleks yang membutuhkan penanganan segera. Bagi mereka yang akan terjun kedalam dunia pendidikan harus memiliki wawasan yang cukup tentang pendidikan dan memiliki kemampuan mengembankan sesuai dengan tuntutan zaman. Dalam filsafat modern dikenal beberapa aliran-aliran diantaranya aliran rekontrusionisme di zaman modern ini banyak menimbulkan krisis di berbagai bidang kehidupan manusia terutama dalam bidang pendidikan dimana keadaan sekarang merupakan zaman yang mempunyai kebudayaan yang terganggu oleh kehancuran, kebingungan dan kesimpangsiuran. Untuk mengatasi krisis kehidupan modern tersebut aliran rekonstrusionisme menempuhnya dengan jalan berupaya membina konsensus yang paling luas dan mengenai tujuan pokok dan tertinggi dalam kehidupan umat manusia. Oleh karena itu pada aliran rekonstruksionisme ini, peradaban manusia masa depan sangat di tekankan. di samping itu aliran rekonstruksionisme lebih jauh menekankan tentang pemecahan masalah, berfikir kritis dan sebagainya. Pokok bahasan Dalam pokok bahasan kita, didalam menkaji model aliran filsafat moderen. Bahwa dalam aliran filsafat moderen, pada kesempatan ini kita akan membahas tiga hal yang penting pada aliran filsafat yaitu: Pertama, Latar belakang lahirnya aliran rekonstruksionisme, kedua, Pandangan rekonstruskionisme dan penerapannya dibidang pendidikan. Ketiga, Teori pendidikan rekonstruksionisme. Semua hal ini dikaji agar tidak ada kesalahan didalam memahami makna dan tujuan dari pada, aliran filsafat moderen, dan dapat tercapai sesuai dengan apa yang kita harapkan. BAB II PEMBAHASAN A. Latar belakang Aliran rekonstruksionisme Rekonstruksionisme berasal dari bahasa inggris Reconstruct yang berarti menyusun kembali. Dalam konteks filsafat pendidikan aliran rekonstruksionisme adalah suatu aliran yang berusaha merombak tata susunan lama dan membangun tata susunan hidup kebudayaan yang bercorak modern. Pada dasarnya aliran rekonstruksionisme sepaham dengan aliran perenialisme bahwa ada kebutuhan anam mendesak untuk kejelasan dan kepastian bagi kebudayaan zaman modern sekarang (hendak menyatakan krisis kebudayaan modern), yang sekarang mengalami ketakutan, kebimbangan dan kebingungan. Tetapi aliran rekonstruksionisme tidak sependapat dengan cara dan jalan pemencahan yang ditempuh filsafat perenialisme. Aliran perenialisem memilih jalan kembali ke alam kebudayaan abad pertengahan. Sementara itu alliran rekonstruksionisme berusaha membina suatu konsensus yang paling luas dan paling mungkin tentang tujuan utama dan tertinggi dalam kehidupan manusia. Untuk mencapai tujuan tersebut, rekonstruksionisme berusaha mencari kepepakatan semua orang mengenai tujuan utama yang dapat mengatur tata kehidup manusia dalam suatu tatanan baru seluruh lingkungannya, maka melalui lembagai dan proses pendidikan. Rekonstruksionisme ingin merombak tata susunan lama dan membangun tata susunan hidup kebudayaan yang sama sekali baru. Rekonstruksionisme merupakan kelanjutan dari gerakan progresivme, gerakan ini lahir didasari atas suatu anggapan bahwa kaum progresif hanya memikirkan dan melibatkan diri dengan masalah-masalah masyarakat yang ada pada saat sekarang ini. Rekonstrusionisme di pelopori oleh George Count dan Harold Rugg pada tahun 1930 yang ingin membangun masyarakat baru, masyrakat yang pantas dan adil.tokoh- tokoh aliran rekonstruksionisme yaitu Caroline pratt, George count, dan Harold rugg. Progresifisme yang dilandasi pemikiran Dewey dikembangkan oleh Kilpatrick dan Jhon Child, juga mendorong pendidikan agar lebih sadar terhadap tanggung jawab sosial. Namun mereka tidak sepakat dengan Count dan rugg bahwa sekolah harus melakukan perbaikan masyarakat yang spesifik. Kaum progresif lebih suka menekankan tujuan umum pertumbuhan masyarakat melalui pendidikan . aliran ini berpendapat bahwa sekolah harus mendominasi atau mengarahkan perubahan (rekonstruksi) pada tatanan sosial saat ini. Usaha rekonstruksionisme sosial yang diupayakan Brammeld didasarkan atas suatu asumsi bahwa kita telah beralih dari masyarakat agraris pedesaan kemasyarakat urban yang berteknologi tinggi namun masih terdapat suatu kelambatan budaya yang serius yaitu dalam kemampuan manusia menyesuaikan diri terhadap masyarakat teknologi. Hal tersebut sesuai dengan pandangan Count bahwa apa yang diperlukan pada masyarakat yang memiliki perkembangan teknologi yang cepat adalah rekonstruksi masyarakat dan pembentukan serta perubahan tata dunia baru. B. Pandangan rekonstruksionisme dan penerapannya di bidang pendidikan Aliran rekonstruksionisme berkeyakinan bahwa tugas penyelamat dunia merupakan tugas semua umat manusia atau bangsa. Oleh karena itu pembinaan kembali daya intelektual dan spiritual yang sehat akan membina kembali manusia melalui pendidikan yang tepat atas nilai dan norma yang benar demi generasi sekarang dan generasi yang akan datang sehingga terbentuk dunia baru dalam pengawasan umat manusia. Aliran ini memiliki persepsi bahwa masa depan suatu bangsa merupakan suatu dunia yang diatur, diperintah oleh rakyat secara demokratis dan bukan dunia yang dikuasasi oleh golongan tertentu. sila-sila demokrasi yang sungguh bukan hanya teori tetapi mesti menjadi kenyataan sehingga dapat diwujudkan suatu dunia dengan potensi-potensi teknologi, mampu meningkatkan kualitas kesehatan, kesejahteraan dan kemakmuran serta keamanan masyarakat tanpa membedakan warna kulit, keturuanan, nasionalisme, agama (kepercayaan) dan masyarakat bersangkutan. George counts sebagai pelopor rekonstruksionisme dalam publikasinya Dare the school build a new sosial order mengemukakan bahwa sekolah akan betul- betul berperan apabila sekolah menjadi pusat bangunan masyarakat baru secara keseluruhan, dan kesukuan (rasialisme). masyarakat yang menderita kesulitan ekonomi dan masalah-masalah sosial yang besar merupakan tantangan bagi pendidikan untuk menjalankan perannya sebagai agen pembaharu dan rekonstruksi sosial dari pada pendidikan hanya mempertahankan status qua dengan ketidaksamaan-ketidaksamaan dan masalah-masalah yang terpendam di dalamnya. Sekolah harus bersatu dengan kekuatan buruh progresif, wanita, para petani, dan kelompok minoritas untuk mengadakan perubahan-perubahan yang diperlukan. Counts mengkritik pendidikan progresif telah gagal menghasilkan teori kesejahteraan sosial dan mengatakan sekolah dengan pendekatan child centered tidak cocok untuk menentukan pengetahuan dan skill sesuai dalam abad dua puluh. C. Teori Pendidikan Rekonstruksionisme Tujuan Pendidikan 1. Sekolah-sekolah rekonstruksionis berfungsi sebagai lembaga utama untuk melakukan perubahan sosial, ekonomi dan politik dalam masyarakat. 2. Tugas sekolah-sekolah rekonstruksionis adalah mengembangkan ”insinyur-insinyur” sosial, warga-warga negara yang mempunyai tujuan mengubah secara radikal wajah masyarakat masa kini. 3. Tujuan pendidikan rekonstruksionis adalah membangkitkan kesadaran para peserta didik tentang masalah sosial, ekonomi dan politik yang dihadapi umat manusia dalam skala global, dan mengajarkan kepada mereka keterampilan-keterampilan yang diperlukan untuk mengatasi masalah tersebut. Metode pendidikan Analisis kritis terhadap kerusakan-kerusakan masyarakat dan kebutuhan-kebutuhan programatik untuk perbaikan. Dengan demikian menggunakan metode pemecahan masalah, analisis kebutuhan, dan penyusunan program aksi perbaikan masyarakat. Kurikulum Kurikulum berisi mata-mata pelajaran yang berorientasi pada kebutuhan-kebutuhan masyarakat masa depan. Kurikulum banyak berisi masalah-masalah sosial, ekonomi, dan politik yang dihadapi umat manusi, yang termasuk di dalamnya masalah-masalah pribadi para peserta didik sendiri; dan program-program perbaikan yang ditentukan secara ilmiah untuk aksi kolektif. Struktur organisasi kurikulum terbentuk dari cabang-cabang ilmu sosial dan proses-proses penyelidikan ilmiah sebagai metode pemecahan masalah. Pelajar Siswa adalah generasi muda yang sedang tumbuh menjadi manusia pembangun masyarakat masa depan, dan perlu berlatih keras untuk menjadi insinyur-insinyur sosial yang diperlukan untuk membangun masyarakat masa depan. Pengajar Guru harus membuat para peserta didik menyadari masalah-masalah yang dihadapi umat manusia, mambatu mereka merasa mengenali masalah-masalah tersebut sehingga mereka merasa terikat untuk memecahkannya. Guru harus terampil dalam membantu peserta didik menghadapi kontroversi dan perubahan. Guru harus menumbuhkan berpikir berbeda-beda sebaga suatu cara untuk menciptakan alternatif-alternatif pemecahan masalah yang menjanjikan keberhasilannya. Menurut Brameld (kneller,1971) teori pendidikan rekonstruksionisme ada 5 yaitu: a. Pendidikan harus di laksanakan di sini dan sekarang dalam rangka menciptakan tata sosial baru yang akan mengisi nilai-nilai dasar budaya kita, dan selaras dengan yang mendasari kekuatan-kekuatan ekonomi, dan sosial masyarakat modern. b. Masyarakat baru harus berada dalam kehidupan demokrasi sejati dimana sumber dan lembaga utama dalam masyarakat dikontrol oleh warganya sendiri. c. anak, sekolah, dan pendidikan itu sendiri dikondisikan oleh kekuatan budaya dan sosial. d. Guru harus menyakini terhadap validitas dan urgensi dirinnya dengan cara bijaksana dengan cara memperhatikan prosedur yang demokratis e. Cara dan tujuan pendidikan harus diubah kembali seluruhnya dengan tujuan untuk menemukan kebutuhan-kebutuhan yang berkaitan dengan krisis budaya dewasa ini, dan untuk menyesuaikan kebutuhan dengan sains sosial yang mendorong kita untuk menemukan nilali-nilai dimana manusia percaya atau tidak bahwa nilai-nilai itu bersifat universal. f. meninjau kembali penyusunan kurikulum, isi pelajaran, metode yang dipakai, struktur administrasi, dan cara bagaimana guru dilatih. BAB III PENUTUP Kesimpulan Rekonstruksionisme berasal dari bahasa inggris Reconstruct yang berarti menyusun kembali. Dalam konteks filsafat pendidikan aliran rekonstruksionisme adalah suatu aliran yang berusaha merombak tata susunan lama dan membangun tata susunan hidup kebudayaan yang bercorak modern. maka dari itu rekonstruksionisme berusaha mencari kesepakatan semua orang mengenai tujuan utama yang dapat mengatur tata kehidup manusia dalam suatu tatanan baru seluruh lingkungannya, maka melalui lembagai dan proses pendidikan. Rekonstruksionisme ingin merombak tata susunan lama dan membangun tata susunan hidup kebudayaan yang sama sekali baru. DAFTAR PUSTAKA Jalaluddin dan Abdullah Idi, Filsafat Pendidikan.Jakarta: Gaya Media Pratama, 2002 Mudyarhardjo Redja, Pengantar Pendidikan, Jakarta : Raja Grafindo Persada, 2004 Syam Muhammad Noor, Filsafat Penidikan dan Dasar Filfasat Kependidikan Pancasila, Surabaya : Usaha Nasional, 1986 Sadulloh, Uyoh, Pengantar Filsafat Pendidikan, Bandung : Alfabeta 2003 Zuhairini, Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta : Bumi Aksara, 2004 http:// neneng- halimah- unindra2b.blogspot.com/2008/6/filsafat pendidikan.htm

Read More

Harmoni Diri

Saat syahadatku sebatas ucapan Saat sholatku sebatas gerakan Saat shoumku sebatas kewajiban Saat hajiku sebatas kebanggaan Saat itu pula. . . . Kesia-siaan terbesar ada pada diriku Saat islamku sebatas pakaian Saat imanku sebatas ucapan Saat ihsanku sebatas pengetahuan Saat itu pula. . Ada penipuan terbesar dalam diriku Saat itu kematian dianggap hanya cerita Saat neraka dianggap hanya berita Saat siksa dianggap hanya kata Saat itu pula . . . Kesombongan terbesar ada padaku Saat takdir dianggap tak mungkin Saat hidup dianggap mustahil Saat tuhan dianggap nihil Saat itu pula. . . Kedurhakaan terbesar dalam diriku Bukankah aku memiliki hati? Bukankah aku memiliki jasmani? Dan bukankah aku memiliki jakal budi? Maka harmoniskanlah semuanya, ya Robbi Semata hanya untuk_MU

Read More

Pesonamu

Tahukah kamu betapa pesona dirimu telah mengikat erat hatiku, Bayangan wajahmu selalu mengiringi setiap langkahku, Seandainya aku mampu ingin kuhapus semua bayangmu dari benakku Ingin rasanya menjauh darimu Namun nyatanya. . . aku tak kuasa Diantara rindu yang kerap menyapa Sungguh aku tak berdaya. . . mengusir sakitnya mencinta, Andai kau tau cinta itu hanya ada untukmu

Read More

Ada Apa denganmu Perempuanku?

Tidakkah kau lihat langit begitu cerah? Tidakkah kau rasakan udara yang berhembus perlahan, sungguh segar dan membuat nyaman. Bukankah kau selalu jatuh cinta pada pagi yang hangat? Rasakan, pagi ini matahari pun mengajakmu kembali dalam pelukannya yang hangat, burung-burung bernyanyi riuh, seakan rindu akan senandungmu. Tapi, mengapa kulihat kabut dimatamu? Duh, seandainya saja kau membutuhkan tempat untuk berbagi, mengapa tidak kau percayai aku? Berbagilah denganku, jangan ragu untuk berbagi duka itu, jangan sungkan untuk membagi nestapa itu. Perempuanku, aku ingin melihatmu tersenyum, aku ingin mendengarmu tertawa. Aku ingin melihat kau bercanda kembali seperti hari-hari lalu yang pernah terlewati. Tersenyumlah padaku, tertawalah bersamaku, bercandalah denganku, karena luka itu akan segera berlalu. Bukankah setiap kita tak pernah luput dari salah dan khilaf, lalu mengapa kau salahkan diri atas semua duka yang kini singgah dalam kehidupanmu? Tak ada gunanya untuk bersikap seperti itu terus menerus, berjuanglah untuk bangkit. Ia tahu jika kau menyesal, Ia paham kau merasa berdosa, dan kau pun tahu bahwa Ia Maha Pengampun. Percayalah, Ia sangat menyayangimu, seperti ia menyayangi yang lainnya. Jangan merasa diperlakukan tidak adil, jangan merasa hina, dirimu adalah pribadi yang mandiri yang tidak bisa disamakan dengan orang lain. Kau mungkin tidak memiliki kecantikan, mungkin juga tidak punya kepandaian, atau bahkan kau mungkin tidak berharta, bisa juga kau tidak bergelar apapun, tapi bukankah kau selalu berusaha untuk mencintaiNya, kau selalu belajar agar selalu dekat denganNya? Aku tahu kau tak pernah berhenti mengingatNya, dalam setiap napas selalu kau sebut namaNya. Adakah yang lebih penting dari mencintaiNya dengan sungguh-sungguh? Adakah yang lebih penting dari mendapatkan cintaNya? Karena itu perempuanku, saat hatimu terluka, atau saat hidupmu terasa sempit, aku tahu kau mengerti bagaimana menghadapi luka, bagaimana cara menyikapi kesempitan, meski saat ini kau merasa terpuruk, merasa sendiri, merasa tak ada yang peduli, tak ingatkah kau? Bahwa Ia selalu bersamamu. Ayolah perempuanku, saatnya kini untuk bangkit, untuk berjuang melawan kesempitan, saatnya kembali tersenyum ketika pagi tiba, saatnya kembali memulai hari dengan semangat. Biarkan luka itu menempa dirimu menjadi kuat, menjadi tegar, menjadi tangguh.

Read More

Kenapa kok The_virgin

ketika the virgin menjadi trendseteer di indonesia, ketika itu memang banyak remaja menjadikan kiblat untuk mengikuti trend yaitu gaya rambut, sepatu, kaos, celana, bahkan asesoris kalung, gelang juga sampai tindik telinga dan bibir. Menjadi trend terbaru remaja indonesia. Karna dianggap katrok dan tidak gaul ketika tidak mengikuti mode perkembangan zaman yaitu yang tidak aneh maka dianggap cupu dan ketinggalan zaman, ketika itu para remaja semakin tampil gaul dengan berbagai perubahan yang memang kadang lucu, tampilan gelang besar, anting besar, rambut merah kuning hijau, sudah mirip pelangi di langit yang biru (lagu pelangi-pelangi). Tapi ketika itu aku ndak mau di bilang katrok dan ketinggalan zaman, makanya aku juga mulai suka dengan the_virgin, dara dan mita memang pasangan unik yang menghebohkan ketika itu, terlepas dari ketertarikan pada dara mojang bandung yang memang tidak bisa di pungkiri lagi cantik dan manis, kemudian mita yang macho dan pinter maen gitar. Yang kemudian mereka berdua di poles oleh boss besar bang Dani untuk membawakan lagu melo seru cinta terlarang, tapi yang membuat aku menjadikan the_virgin sebagai salah satu warna dalam hidupku adalah karna the_virgin ini adalah makna dari sebuah kesucian wanita yang belum terjamah oleh laki – laki, dikatakan masih orisinel kalau bahasa mesinya, kemudian perdana kalau kata konter hp untuk no yang baru, atau mungkin belum second dan masih gress kalau bahasa penjualan, Maka kata the_virgin yang aku ambil adalah makna filosofis tersebut, yaitu untuk memandangnya sebagai evaluasi bagi keseharianku bahwa sejatinya manusia itu dalam keadaan fitrah, yaitu suci maka kita tidak boleh mengotori - kehidupan kita ini dengan sesuatu yang tercela lagi buruk juga membuatnya kotor sehingga memudarkan kesucian tadi. Menjadikan sesuatu yang akrab ditelinga kita itu sebagai alarm yang akan selalu mengingatkan kita pada apa yang telah kita persepsikan dalam memandang sesuatu tersebut, mulai saat itulah the_virgin bagi saya adalah sebuah acuan untuk selau memandang bahwa kita adalah manusia suci yang haruslah kita menghargai kehidupan kita dengan tetap menjaga kesucian itu sehingga kita pada waktunya nanti kembali tetap pada apa yang menjadi harapan Allah, kita sebagai makhluknya Seiring berjalanya waktu maka zaman pun harus dapat membantu kita berpikir apa yang orang lain tidak pikirkan maka dengan demikian kita akan menjadi diferent person, dengan itu pula kita akan dapat menikmati hidup kita lebih indah dengan kita mampu memberi makna lebih serta makna berbeda terhadap apa yang ada di depan kita, itulah saatnya kita manfaatkan nikmat terbesar Allah kepada kita yaitu nikmat berpikir yang membedakan manusia dengan makhluk Allah lainya

Read More

manusia adalah malaikat dunia ini, ketika dalam fitrahnya manusia adalah makhluk paling sempurna yaitu yang lebih mulia dari pada jin yang terbuat dari api bahkan malaikat yang terbuat dari cahaya, malaikat di dunia kami katakan karna manusialah yang harus senantiasa menyegarkan kebajikan kebajikan dalam kehidupan di dunia ini, yaitu mengharumkan ajaran Allah di bumiNya ini dengan penuh ketaatan,sebelumnya malaikat adalah makhluk Allah yang paling taat karna memang di ciptakanya hanya untuk mentaati Allah, dan tidak akan ada sidikitpun penyelewengan atas itu, tetapi harga dari semua itu akan lebih mahal, harga ketaatan manusia yaitu makhluk Allah yang bersemayam dalam dirinya Nafsu, nafsu adalah bagian terbesar dari godaan syaitan, karna itulah manusia yang dalam keadaaan yang demikian kemudian mereka mampu menghadapinya dan bisa menjaga ketaatanya, itulah manusia yang berada dalam kesempurnaan,

Read More

blog_nya si unyil

seminar malam kemaren membahas tentang aktivis aktivis bloger, yang memang di ceritakan sangat menyenangkan dan sangat inspiratif, ngeblog dalam artian menulis itu selain menyehatkan fisik juga menyehatkan intelektualitas, sedikit penelitian ada dua kelompok yang sama sama sakit, kelompok pertama di beri obat beneran, sdangkan kelompok kedua obat obatan tw obat buatan, tetapi bedanya kelompok kedua di bekali polpen dan kertas kemudian yang pertama tidak, kemudian dibiarkan selama beberapa bulan tanpa konsultasi, ternyata perkembangan berbalik kelompok pertama yang dengan obat asli, tidak berkembang bahkan ada yang memburuk, lain halnya dengan kelompok kedua beransur membaik dan bahkan sehat, terbukti dengan ini bahwa mereka yang punya kertas dan pena dapat meluapkan keluhan, emosi, juga ide mereka dalam kertas sehingga ploong dan lebih enjoy, sedangkan kelompok pertama merasakan sumpek dan makin tertekan karna tidak bisa mengungkapkan serta menyalurkan apa yang bersemayam dalam pikiran dan hatinya. inilah kenapa dikatakan bahwa memang dapat menyehatkan fisik sekaligus intelektual, blognya si unyil ini kami maksudkan untuk pemula pemula bloger dalam artian masih kecil dan masih sangat muda tapi harus terus semangat dengan menikmati atktifitas baru ini sebagai sebuah permainan yang mengasikan sperti halnya si unyil, yang membuat semuanya mengasyikan, dengan seperti itu kita akan menjadikan ngeblog itu sebagai permainan yang seru dengan peraturan bermain sesuai keinginan kita. . . . . . ayooooo. . . . . . jadilah unyil_unyil selanjutya. . .

Read More

superman akhirnya kalah juga

Read More

Diskusi dengan tanpa Perdebatan

Diskusi dengan tanpa Perdebatan Jauhilah perdebatan karena akan menjadi bencana. Adapun berdiskusi dalam kebenaran adalah kenikmatan, sebab akan bisa menampakkan mana yang benar dan mana yang bathil, mana yang kuat dan tidak. Diskusi ini didasari atas saling manasihati, kasih sayang, dan keinginan menyebarkan ilmu. Adapun perdebatan hanyalah ingin menang, riya, mencari kesalahan, sombong, yang penting menang, permusuhan, dan membodohi orang yang memang bodoh. Maka, jauhilah perdebatan ini, juga jauhilah orang yang suka berdebat, niscaya engkau akan selamat dari dosa dan perbuatan haram. Saudaraku ..., hendaknya engkau mencari kebenaran, baik saat berdebat dengan orang lain ataupun saat merenung sendirian, kalau kebenaran itu sudah nampak, maka segeralah mengatakan saya dengar dan saya akan menaatinya. Oleh karena itu, para sahabat menerima hukuman Rasulullah saw. tanpa membantah sedikit pun, juga mereka tidaklah mengatakan bagaimana pendapatmu tentang hal ini dan itu. Ada seorang yang berdebat dengan Abdullah bin Umar, lalu dia berkata, bagaimana pendapatmu? Maka, beliau menjawab, "Jadikanlah ucapanmu (bagaimana pendapatmu) di negeri Yaman." Karena, orang tersebut memang berasal dari Yaman. Tatkala orang-orang Irak bertanya kepada beliau tentang darah nyamuk, apakah boleh membunuh nyamuk ataukah tidak, maka beliau menjawab, "Subhanallah, orang-orang Irak ini membunuh cucu Rasulullah, lalu mereka datang untuk bertanya tentang darah nyamuk?" Tidak diragukan lagi bahwa orang semacam ini hanyalah ingin berdebat saja.

Read More

ILMU DALAM AL-QUR’AN PERSPEKTIF SOSIOLOGIS FISIOLOGIS

ILMU DALAM AL-QUR’AN PERSPEKTIF SOSIOLOGIS FISIOLOGIS

Pendahuluan.
Alqur’an adalah sumber dari segala sesuatu yang ada di alam semesta ini baik fisik maupun metafisik segala sesuatu yang talah terdefinisikan maupun yang masih dalam masa pencarian tentang devinisinya, dalam segala sesuatunya juga al-quran dijadikan marojik referensi untuk segala hal, seiring berkembangnya zaman semakin banyak dan besar ayat-ayat al-quran yang terungkap dan menjadi ilmu pengetahuan baru disamping itu pula dengan berkembangnya ilmu pengetahuan maka terjadilah pandangan-pandangan baru pula terhadap sesuatu, termasuk perspektif tentang ilmu sendiri, apa sebenarnya ilmu tersebut dan bagaimana suatu hall itu di namakan dan dikatakan ilmu, al-quran pun akan menyibakkan serta menjelaskan apa ilmu dalam perspektif sosiologis dan filosofis,
Filosofis ilmu
Filsafat adalah pemikiran, sedangkan ilmu adalah ‘kebenaran’. Gampangnya, filsafat ilmu adalah pemikiran tentang kebenaran. Apakah benar itu benar? Kalau itu benar maka berapa kadar kebenarannya.? Apakah ukuran-ukuran kebenaran itu? Di mana otoritas kebenaran itu? Dan apakah kebenaran itu abadi? Tujuan filsafat dan ilmu yakni sama-sama mencari kebenaran. Hanya saja filsafat tidak berhenti pada satu garis kebenaran, tetapi ingin terus mencari kebenaran kedua, ketiga dan seterusnya sampai habis energinya. Sedangkan ilmu kadang sudah merasa cukup puas dengan satu kebenaran dan bila ilmu itu disuntik dengan filsafat alias pemikiran maka ia kan bergerak maju untuk mencari kebenaran yang lain lagi.
Filsafat itu ibarat energi dan ilmu itu umpama mesin listrik. Jika energi dipasok ke turbin mesin, maka mesin akan bekerja menghasilkan setrum yang dipakai untuk menyalakan lampu yang memancarkan cahaya. Filsafat dan ilmu bahu-membahu mengusung kebenaran, namun kebenaran filsafat dan kebenaran ilmu masih tetap saja bersifat relatif sebagai proses yang tidak pernah selesai. Maksudnya, bahwa kebenaran yang didapatkan oleh filsafat dan ilmu tak pernah selesai dan terus berproses dan menjadi, yang dalam hukum dialektika (Thesis, Antithesis, Sinthesis) dan seterusnya sebagai tanda bahwa manusia, pemikirannya dan ciptaannya bersifat relatif. Sedangkan kebenaran itu sendiri identik dengan Pencipta kebenaran. Oleh karena itu, yang maha benar adalah Allah SWT (QS : 34 48 )Dalam filsafat illuminasi, "Tuhan kosmos ini adalah Sumber Cahaya, yang dari-Nya wujud diri yang beradiasi memancarkan suatu cahaya yang menyingkap semua wujud, dan ketika tiada lagi dunia privasi, non-wujud, dan kegelapan bersanding dengan dosa. Menurut epistimologi illuminasi, pengetahuan diperoleh ketika tidak ada rintangan antara keduanya. Dan hanya dengan begitu, subyek mengetahui dapat menangkap esensi obyek.
Akan dijelaskan beberapa aliran yang akan menyibak ilmu menurut hubunganya dengan kebutuhan lahiriah dan batiniah manusia, serta bagaimana aliran-aliran itu menerapkan dalam kehidupan sekaligus mengimplementasikanya.
pembahasan
Aliran konserfatif
Tokoh : imam ghozali,nasiruddin althusi, ibnu aljama’ah, sahnun,ibnu hajar
Aliran konserfatif : ditujukan kepada sebagian orang yang bertekad untuk memelihara hal yang sudah lewat dan meneruskanya contoh : setiap orang kristen seharusnya bersifat konserfatif karena sesungguhnya seluruh gereja dipanggil oleh tuhan untuk memelihara wahyunya sehingga boleh memelihara mandat yang di berikan serta mempertahankan kebenaran.
Pemikiran aliran ini dalam bergumul dengan persoalan pendidikan cenderung bersikap murni keagaman, mereka memaknai ilmu dengan dengan pengertian sempit, yakni hanya mencakup ilmu-ilmu yang dibutuhkan saat sekarang (hidup didunia) yang jelas kelak akan membawa manfa’at di akhirat, penuntut ilmu berkewajiban mengawali belajarnya dengan kitabullah, ia berusaha menghafalkan dan mampu menafsirkannya ulumul qur’an karna itu merupakan induk dari semua ilmu lalu dilanjutkan dengan belajar hadist’ushul,nahwu ,dan shorof, menurut aliran ini ilmu di klasifikasikan menjadi
Ilmu wajib di pelajari oleh setiap individu, dalam artian ilmu agama yaitu yang memang dibutuhkan untuk dapat memperoleh ketenangan batiniah(emosional) sehingga ketenangan lahiriah pun akan mengikutinya
Ilmu wajib kifayah untuk dipelajari yaitu ilmu yang di butuhkan demi tegaknya urusan kehidupan dunia : ilmu kedokteran
Implikasi
Menurut al-ghozali ilmu-ilmu cabang,ilmu alat dan ilmu-ilmu pelengkap termasuk didalamnya filsafat dibagi menjadi empat bidang
 Ilmu ukur dan ilmu hitung disiplin ilmu ini diperbolehkan untuk mempelajari dan dilarang hanya bila jelas-jelas membahayakan bagi yang bersangkutan karena dapat mengantarkanya kepada ilmu yang tercela
 Ilmu mantiq (logika) yaitu ilmu yang berkenaan dengan dalil (argumentasi) syarat-syarat bentuk berargumentasi dan syarat-syarat,unsur dalam ilmu ini masuk kedalam ilu kalam
 Ilmu ketuhanan(teologi) yaitu ilmu yang berisi kajian tentang dzat tuhan
 Ilmu kealaman, sebagian ilmu ini bertentangan dengan ilmu syara’agama dan kebenaran inilah bentuk kebodohan dan bukan ilmu pengetahuan, sebagian lainya mengkaji tentang anotomi rincian organ-organ dan perubahan hal ini mirip dengan pandangan dokter,hanya saja dokter ilmu lebih unggul dan lebih di butuhkan
Aliran religius rasional
Tokoh ikhwan alshafa, ikhwan alfarobi, ibnu sina ibnu maskawih
Pemikiran,tidak jauh berbeda dengan pemikiran kelajuan tradisionalis tekstualis (naqliyun) atu konserfatif dalam hal realisasi pendidikan dengan tujuan agamawi, ikhwan alsafa mengakui bahwa semua ilmu dan satra yang tidak mengantarkan pemiliknya menuju consern terhadap akhirat dan tidak memberikan makna sebagai bekal disana maka oleh karna itu demikian hanya akan menjadi bomerang bagi sipemilik kelak di akhirat, ikhwan al shafa merumuskan ilmu sebagai berikut ,” ketahuilah bahwa ilmu adalah gambaran tentang sesuatu yang di ketahui pada benak jiwa orang yang mengetahui
Aliran ini banyak membangun konsep-konsepnya dan pemikiran filsafat yunani dengan pandangan dasar dan orientasi keagaman mereka,objek utama para pengkaji dan membidik pemikiran kelompok ikhwan al safa perngumulan intensifnya dengan rasionalitas yunani dalam berbagai sesi sampai mereka dijuluki pemburu hikmah (filsafat ) yunani di belahan dunia timur beliau mengambil ajaran filsafat yang tidak bertentangan dengan ajaran islam
Implikasi
tampak jelas bahwa mereka berkeinginan kuat agar pola dan sistem mereka menjadi model dan ajuan tranmisi ragam ilmu pengetahuan khususnya dari yunani dan karenanya mereka berusaha serius merkonsisiasi diantara ragam ilmu pengetahuan tadi dengan visi epistimologi islam.

Aliran pragmatis
Tokoh: ibnu kholdun
Pemikiranya meskipun tidak kurang komprehensifnya dibanding kalangan rasionalis, dilihat dari sudut pandang tujuan pendidikan lebih banyak bersifat pragmatis dan lebih berorientasi aplikatif – praktif
Pragmatisme adalah aliran yang menjajarkan bahwa yang benar apa yang membuktikan dirinya sebagai benar apa yang membuktikan akibat-akibat yang bermanfaat secara praktis, aliran ini bersedia segala sesuatu asal saja membawa akibat praktis pengalaman pribadi kebenaran mistis semua bisa diterima sebagai kebenaran dan dasar tindakan asal membawa akibat yang praktis yang bermanfaat dengan demikian patokan prakmatisme adalah manfaat dari hidup praktis
Implikasi
dia mengklasifikasikan ilmu pengetahuan berdasar tujuan fungsionalnya bukan berdasar nilai subtansi semata dengan hal itu ia membagi ragam ilmu yang perlu dimasukan kedalam kurikulum pendidikan , menjadi dua bagian
• Ilmu ilmu bernilai intrinsik semisal ilmu syari’at (keagaman) : tafsir. Fiqih, kalam , hadits, ontolagy dan teologi dari cabang ilmu fisafat
• Ilmu-ilmu yang bernilai extrinsik-instrumental bagi ilmu-ilmu jenis pertama, misalnya : kebahasa araban, ilmu hitung, dan sejenisnya ,bagi ilmu syar’i.
Berangkat dari orientasi kepraktisan (amaly) ibnu kholdun membolehkan ilmu yang bernilai intrinsik, sebab hal demikian dapat meningkatkan intlektualitas akademik seseorang. Adapun ilmu yang bersifat ekstrinsik-insttrumental tidak boleh di skursus rasional tentang ilmu ini, kecuali bila diletakkan dalam kerangka kegunaan bagi jenis ilmu yang bernilai instrinsik.
Implementasi dalam belajar mengajar
A. Aliran konserfatif
Untuk metode, ia misalnya menggunakan metode mujahadah dan riyadoh. Pendidikan praktek kedisiplinan , pembisasan dan penyajian dalil naqli dan aqli, serta bimbingan dan nasehat, seakan media atau alat digunakan dalam pengajaran beliau menyetujui adanya pujian dan hukuman disamping keharusan menciptakan kondisi yang mendukung terwujudnya akhlak yang mulia.
Mengenai proses pembelajaran , al ghozali mengajukan konsep pengintegrasian antara materi, metode, media atau alat pengajaranya, seluruh komponen tersebut harus di upayakan semaksimal mungkin, sehingga dapat menumbuh kembangkan segala potensi fitrah anak agar nantinya menjadi manusia yang hidup penuh dengan ketamaan
Materi yang ingin disampaikan harus sesuai dengan tingkat perkembangan anak baik dalam hal usia,intelegensi maupun minat dan bakatnya. Adapun ilmu yang baik di berikan pada tahap pertama yang diberikan ilmu tentang keagama’an dan syariat, terutama alqur’an.
B. Aliran religius-rasionalis
Menurut ikhwan al shafa, pendidikan merupakan suatu aktivitas yang berhubungan dengan kebijaksanaan. Ibarat seorang raja, peendidikan akan dikatakan bijaksana apabila memberikan pendidikan yang terbaik kepada peserta didik, sebagai bekal bagi dirinya untuk menjadi raja berikutnya.
Disini tujuan pendidikan disamping melatih ketrampilan juga berupaya membekali peserta didik dengan akhlak yang terpuji. Dalam hal ini menuntut ilmu adalah wajib, Kewajiban ini disebabkan karna dengan ilmu pengetahuan manusia akan dapat mendekatkan diri kepada tuhan, mengenal dan beribadah. Oleh karna itu mengajarkan ilmu pada orang lain merupakan kewajiban pula bagi pendidik.
C. Aliran pragmatis
Ibnu kholdun menganjurkan kepada para pendidik agar mengajarkan ilmu pengetahuan kepada peserta didik dengan metode yang baik dan mengetahui faidah yang dipergunakan dan seterusnya. Terhadap peserta didik hendaknya tidak boleh diajar dengan kasar dan dengan makian . bila hal demikian dilakukan maka akan menyebabkan anak menjadi pemalas, pembohong, tidak bisa mandiri, kasar, tidak berakhlak mulia, keras kepala,suka membantah dan lain-lain.
Ibnu kholdun menganjurkan agar pendidik bersifat sopan bijaksana kepada peserta didiknya demikian pula halnya dengan orangtua agar memiliki sikap tersebut dalam menghadapi anaknya hal ini sangat urgan karna orangtua merupakan pendidik yang pertama dan utama dalam upaya pembentukan anak (kepribadian) namun demikian jika dalam keadaan memaksa yang menuntut harusmemukul si anak maka pukulan terserbut tidak boleh lebih dari 3 kali,tidak boleh membahayakan dan lebih di tekankan pada edukasi.

Penutup
Aliran konservatif merupakan AL-muhaafidzun yaitu mempertahankan ajaran yang sudah ada dan terbukti efektif, termasuk dengan mengklasifikasikan ilmu menjadi dua ilmu agama dengan konteks memang kebutuhan mutlak setiap individu untuk memenuhi kebutuhan batin dan lahirnya ilmu dunia yang memang wajib kifayah untuk dipelajari, ilmu ini dipelajari untuk memenuhi kebutuhan dunia dan demi tegaknya masalah dunia misal : ilmu hitung, ilmu kedokteran, ilmu bahasa dan masih banyak lagi lainya.
Aliran religius-rasionalis(Addiini al aqolani) aliran yang menggaris besarkan ilmu pada kebijaksana’an dengan ini mereka selain transfer of knowledge juga menekankan pada pelatian, pembentukan akhlak dan budipekerti. Karna dari situ mereka akan lebih mengenal Tuhan.
Aliran pragmatis (Adzaro’i) mengedepankan pemanfaatan segala sesuatu secara aplikatif dan praktif, yaitu menerima segala kebenaran asal membawa akibat yang praktis dan bermanfa’at.

















Daftar Pustaka
Ali Syari’ati, Ummah dan Imamah suatu Tinjauan Sosiologis, (Bandung, Pustaka Hidayah, 1989)
Home >> Jurnal Ilmiah >> Filsafat Ilmu Dalam Perspektif Qur’an
http://drmiftahulhudauin.multiply.com/journal/item/10
Ridla muhammad jawad. Tiga aliran utama teori pendidikan islam perspektif sosiologis filosofis.yogyakarta: tiara wacana ilmu 2002 alih bahasa fauroni judul asli alfikr at tarbawi al islami muqodimat fil ushulih al ijtimaiyati waalaqlaniyati.

Read More

Kontrak Tarbiyah

Kontrak Tarbiyah
Pada-Mu Rabbi kami berjanji
Pada-Mu Rabbi Kami berbakti
Pada-Mu Rabbi Kami mengabdi
Pada-Mu Rabbi Jiwa raga kami
Dengan ini, saya menyatakan :
Satu,
Saya berjanji untuk melangkah sepenuh hati dalam menjalani hidup ini, ikhlas karena Allah dan mengikuti tuntunan rasulullah.
Dua,
Saya akan bersungguh – sungguh membina diri untuk meraih prestasi samapi mati.
Tiga,
Saya tidak akan pernah merasa terpaksa dalam menjalani aktivitas tarbiyah, karena tarbiyah
Telah menjadi kebutuhan saya hingga akhir hayat saya.
Allah menjadi saksi atas janji saya ini

Yang membuat peryataan,



(………………………………………………)
Tanda tangan dan Nama terang

Read More

Alhamdulillah saya bisa membaca dan menulis...

Saya merasa Bahwa Allah begitu menyayangi dan mencintai saya dengan segala anugrah yang telah diberikan kepada saya, diantara anugrah yang membuat saya merasa begitu disayang Allah adalah anugrah suka membaca dan menulis. Dengan banyak membaca saya semakin mengenal AllaH, semakin mengenal rosul-Nya, semakin mengenal sifat dan jati diri orang-orang besar yang sholeh dan mulia.
Dengan membaca saya merasakan bisa melipat ruang dan waktu. Saya bisa merasakan hidup di pelbagai tempat san saat. Saya bisa menghayati pelbagai macam perasaan jiwa. Saya bisa merasakan ketulusan Abu bakar saat menemani hijrah Baginda Rosul. Saya bisa merasakan Dahsyatnya Doa Baginda Nabi saat berdoa sambil menangis sebelum perang badar. Saya bisa merasakan kesedihan kota madinah saat Rosulullah wafat. Saya bisa mersakan rasa pilu tiada tara saat Husein cucu Rosulullah Saw. Dibantai di karbala. Saya bisa merasakan semangat imam bukhari saat bertahun-tahun mengembara mengumpulkan hadits – hadits shohih. Saya merasakan kobaran keberanian tiada tara saat mendengarkan pidato Thariq bin Ziyad saat membakar kapal-kapal tentaranya begiru menginjak tanah Andalusia.
Dengan membaca saya bisa merasakan indahnya musim semi di istana AL Hamra. Saya bisa merasakan dahsyatnya rasa rindu majnun pada Laela. Saya bisa mencium aroma darah yang menggenang dikota Baghdad karena pembantaian yang dilakukan Tentara Tartar. Saya juga merasakan aroma yang sama ketika Amerika melakukan pembantaian yang sama di Baghdad. Saya bisa merasakan perasaan hancur seorang ayah di Palestina yang anak kesayanganya ditembak mati dipangkuanya oleh Tentara Israel, seperti yang dialamiayah Muhammad Al Dorrah. Saya bisa merasakan ketegangan Hidup bergelut dengan Laut dan ikan hiu sendirian berhari-hari dan berrmalam-malam seperti yang dialami pak Tua dalam The Old Man and The Sea. Saya bisa merasakan rasa patriot tiada tara yang dirasakan oleh Soekarno dan Hatta saat memproklamirkan kemerdekaan Negara Kesatuan Republik Indonesia. situlah setetes perasaan yang saya dapat dari membaca. Masih ada ribuan perasaan yang saya dapat dari membaca, inilah satu anugrah yang saya rasakan sangat indah, saya rasakan betapa Allah sangat mencintai saya.
Dengan menulis saya merasakan kenikmatan yang tidak kalah dengan kenikmatan membaca. Dengan menulis saya dapat menciptakan perasaan saya sendiri. Saya bisa mengajak jiwa saya semangat, bahagia, sedih, haru, Bergetar dan lain sebagainya, dab saya bisa mengajak orang lain merasakan apa yang sedang saya rasakan. Dengan menulis saya bisa mengajak jiwa saya semangatr ketika sedang melemah. Saya bisa mengajak jiwa saya optimis memandang terang cahaya ketika sedang merasa sedih dan redup. Dengan menulis saya seolah bisa mengobati diri saya sendiri ketika sedang saya sakit. Dan dengan menulis saya merasa lebih berdaya. Saya merasa menemukan ruang yang pas untuk mengajak diri sendiri dan orang lain berusaha menjadi lebih baik dan berdaya.dan dengan menulis saya merasakan betapa Allah begitu mencintai saya. Allahu Akbar!

Read More

Terus bagaimana mencintai yang benar menurut sampeyan?”

Memang sangat susah membebaskan diri dari belenggu cinta syahwati. Salah satu sebab timbulnya adalah jika kamu berlama-lama dengan perempuan maka Setan telah menghiasi perempuan itu sehingga tampak olehmu pesonanya, keindahannya, auranya, kebaikannya dan lain sebagainya yang membuatmu cenderung kepadanya.
Bahkan seseorang yang kuat imannya jika berduaan dengan perempuan yang ia tahu perempuan ia berpenyakit sekalipun bisa luntur imannya. Bahkan bisa melakukan perbuatan nista dengan perempuan itu. Karena apa? Karena perempuan itu dirias dan dihiasi oleh setan. Ditambah nafsu yang ada dalam diri lelaki itu. Maka terjadilah apa yang seharusnya tidak terjadi." hampir di semua mata lelaki ada binar liar serigala ketika melihat perempuan. Untuk itulah kenapa kaum lelaki diminta oleh Allah untuk menjaga pandangan. Dan hampir semua wajah dan mata perempuan itu memiliki sihir yang mampu mengubah lelaki jadi serigala. Maka sebaiknya memang keduanya saling menjaga. Agar tetap menjadi manusia yang mulia dan tidak berubah menjadi manusia serigala."
Jikalau engkau mencintai wanita karena belenggu cinta syahwati maka berarti Yang bergerak dalam aliran darahmu dan syaraf-syarafmu itu adalah nafsu dan syahwat. Jika seperti itu, kau tidak jauh berbeda dengan ayam jago yang langsung mengejar ayam betina setelah melihat keelokan ayam betina."

"Tapi bukankah manusia hampir semuanya begitu Mas?"

"Ya benar. Maka tidak berlebihan jika para filosof menyebut manusia sebagai hayawanun nathiqun. Binatang yang berbicara. Manusia itu binatang, hanya saja ia bisa bicara. Bisa berkata-kata. Itulah definisi manusia yang hanya mengutamakan nafsunya saja. Nafsu jadi panglimanya. Nafsu jadi timbangannya. Dan nafsu itu tidak hanya nafsu pada perempuan saja. Termasuk juga nafsu pada kemewahan dunia. Al-Quran menjuluki manusia yang seperti itu dengan kalimat: 'Mereka seperti binatang ternak, bahkan lebih sesat lagi. Mereka itulah orang-orang yang lengah. Orang-orang yang dikendalikan oleh nafsunya adalah orang yang lengah. Orang yang tidak memiliki rusyd, atau kesadaran penuh. Orang seperti itu yang akan rugi di mana pun dia berada. Ia akan mudah dicocok hidungnya oleh setan untuk dijerumuskan ke dalam jurang kebinasaan dan kenestapaan."

"Terus bagaimana cara mencintai lawan jenis yang benar menurut Sampeyan?"

"Mencintai dengan timbangan fithrah dan bashirah. Mencintai dengan kesucian dan mata hati. Fithrah dan bashirah yang jadi timbangannya. Yaitu, jika kau mencintai wanita bukan karena tertipu oleh kecantikan paras wajahnya dan keelokan bentuk tubuhnya. Bukan karena tersihir oleh matanya yang berkilat-kilat indah seperti bintang kejora. Bukan pula terpikat karena bibirnya yang ranum segar seperti mawar merekah. Juga bukan karena keindahan suaranya yang susah dilupakan. Bukan karena hartanya yang melimpah ruah. Bukan karena kehormatannya, yang kau akan jadi ikut terhormat karena menikahinya. Jika bukan karena itu semua kau mencintainya. Tapi kau mencintai dengan memakai timbangan fitrahmu, dan matabatinmu. Kau mencintai dia karena merasakan kesucian jiwanya dan agamanya, dan mata batinmu condong karena kecantikan akhlak dan wataknya. Hatimu terpikat karena harumnya kalimat-kalimat yang keluar dari lidahnya. Saat itu kau telah mencintai lawan jenis dengan benar




drU_El Asy’ariyi24...

Read More

Insprasi kematian

Insprasi kematian
Pada hakikatnya kematian bukanlah berarti kehidupan yang tamat dan akhir dari segala cerita tentang manusia, justru kematianlah yang mampu “mengabadikan hidup” manusia yang fana, tengok saja para pejuang ,pahlawan,orang –orang besar yang sampai saat ini namanya masih mejadi ikon yang akan selalu dikenang, bisa dikatakan nama mereka akan hidup lebih panjang dari pada (umur)hidup mereka.
Gajah mati meninggalkan gading, harimau mati meninggalkan belang. Pepatah tua itu nampaknya cukup mampu mejawab pertanyaan diatas. Tak ada yang mampu mengabadikan” hidup” manusia selain peninggalanya, maka tak heran jika Rosulullah jauh-jauh dari dulu pernah bersabda”manusia yang paling baik adalah yang berbudi baik dan bermanfaat bagi lingkunganya”
Pertama,orang yang berbudi baik namanya akan selalu dikenang sepanjang zaman, minimal oleh anak cucunya, melampui umur yang yang dianugrahkan kepadanya,sebut saja seorang ayah misalnya karena semasa hidupnya telah meberikan banyak kesan baik terhadap putra dan putriya sudah pasti dikelanjutanya kisah itu akan selau diceritakan kepada generasi selanjutnya pada cucu-cucunya, Janganlah kita takut dan meratapi kematian nanti, tapi marilah kita persiapkan dan kita buktikan pada dunia bahwa kematian adalah awal dari di mulainya babak baru sejarah manusia yang akan selalu di ingat-ingat jasa dan perbuatan baiknya, hitunganya dia hidup selama 60-70 tahun tapi namanya akan hidup lebih lama bahkan sampai ratusan dan ribuan tahun lamanya, subhanallah....
Jadikanlah kematian sebagai inspirasi untuk menjadikan hidup lebih hidup, sebuah pernyata’an penggugah semangat, “ ketika kamu dilahirkan maka ketika itu kamu menangis dan orang-orang tertawa melihat kamu,maka jadikanlah nanti ketika kamu meninggal, kamu akan tertawa dan orang-orang akan menangisi kamu”, sebuah harga mati bagi orang-orang yang ketika dalam hidupnya menggunakan waktunya untuk senantiasa berbuat baik pada orang lain maka ketika mereka ditinggalkan mereka akan merasa kehilangan dan menangis dalam kesedihan sedangkan ketika itu kamu tertawa karna memang telah berbuat banyak untuk mereka, sebaliknya orang yang ketika dalam hidupnya itu senantiasa berbuat buruk maka kepergiannyalah yang di nanti-nantikan bahkan di harapkan, na’udzubilah min dzalika.

Read More

mendidik anak ala rosulullah

Mendidik anak ala Rosulullah

Anak adalah titipan dan rahmat yang dengan itu akan membawa orang tua pada dua jalan, jalan lurus (shirotol mustaqiem) yaitu Surga dan jalan yang salah yaitu neraka, titipan dalam artian bukan sepenuhnya anak adalah milik orang tuanya karna yang telah terjadi tidak ada yang bisa dengan semaunya membuat anak bahkan harapan itu sendiri adalah Allah lah yang menjadi tumpuannya, yang kemudian Allah mengabulkan harapanya dengan catatan anak itu adalah titipannya yang harus dijaga dan dipelihara agar kembali pada Allah tetap pada fitrahya yaitu hamba Allah yang ta’at patuh dan tunduk kepada Allah, sebuah Hadits yang artinya “ setiap manusia dilahirkan dalam keada’an fitrah maka orang tuanya lah yang membuatnya Yahudi, Nasrani, ataupun Majusi, disini peran orang tua adalah sebagai subjek yang di amanati untuk menjaga si anak sekaligus untuk mendidiknya dan meluruskan jalanya, berbeda dengan orientasi anak adalah sebagai Rahmat. Berarti mendidik anak dengan baik merupakan suatu cara membuka lebar-lebar jalan menuju surga, Rosulullah Bersabda Dalam haditsnya :” jika anak adam meninggal dunia maka terputuslah segala amal perbuatanya kecuali tiga perkara 1. Sodaqoh jariyah, 2. Ilmu yang bermanfa’at, 3. Anak Sholeh yang senantiasa mendoakan kedua orang tuanya”. Anak adalah tabungan amal kedua orang tuanya, akan sangat bahagia sekali orang tua yang selalu di doakan oleh anak anak mereka,

oleh karna itu maka ada beberapa hal yang perlu yang perlu diperhatikan dalam menuntun mereka untuk menjadi anak yang sholeh :

1.      Dasar mendidiknya yang pertama adalah bagaimana sedari dini sudah membuat mereka senantiasa menjalani apa yang di perintahkan oleh Allah, dan menjahui apa yang dilarang oleh Allah,

“ Sampai sa’at sekarang, inilah yang sulit bagi orang tua yang katanya memang mempunyai kesibukan, sampai lupa akan kewajiban mereka terhadap anak-anak mereka, sedikit orang yang tidak sibukpun akan sangat kesusahan dengan keada’an situasi dan kondisi yang memang semakin lama semakin tidak mendukung, ( tv, internet,playstation, handphone, gambar, majalah, dsb ).sudah menjadi sumber rusaknya moral anak-anak kita.

Untuk menanggulangi seperti yang terjadi diatas, KH Heru Syaiful Anwar (pembantu dekan 2 fakultas tarbiyah isid gontor,pmpinan ponpes walisongo ngabar ) memberikan jalan keluar yang terbukti ampuh untuk menjawab semua fenomena yang terjadi, yaitu memasukkan anak-anak ke pondok, orang tua yang sibuk sudah tidak akan berpengaruh. karna si anak ada yang menjaga, bahkan tv, internet dan sebangsanya tidak akan berdampak buruk lagi, karna memang telah di saring dan di batasi,

2.      Didik anak kamu sebelum kamu repot atau sebelum kamu kerepotan mendidiknya, kerepotan disini dalam artian ketika anak- anak telah beranjak dewasa maka sudah akan semakin sulit meluruskan jalan mereka kembali,  sama Halnya belajar di waktu kecil bagaikan mengukir di atas Batu sedangkan belajar di waktu dewasa seakan mengukir diatas air.

Kenapa dewasa ini mendidik anak merupakan perkara yang sulit, jawabanya adalah karna Minimnya contoh dan suri tauladan, sifat dan Sikap yang harus dimiliki oleh orang tua sebagai suri tauladan adalah :

1.      Kejujuran : dengan kejujuran ini akan selalu mengalirkan aura positif pada Anak- anak yang dengan sendirinya akan berpengaruh besar pada sikap dan kebiasa’an si anak.

2.      Kepercaya’an : berusahalah untuk selalu percaya pada sang anak di mulai dari hal sekecil apapun, timbal baliknya si anak akan selalu percaya pada kita pada hal apapun juga.

3.      Teladan : jadilah teladan dengan bersikap baik pada ucapan maupun tingkah laku, anak- anak dalam keseharianya adalah sebuah alat perekam yang membaca dan merekam setiap kejadian disekelilingnya.

4.      Doa : jangan pernah sampai lupa untuk senantiasa mendoakan sang anak, agar selalu tetap di jalan lurus Allah SWT, disini termasuk orang tua harus menjaga nafkah si anak berasal dari sumber yang halal.

Read More